陈家洛---------
　　 最后的陈家洛就像一只被外力充胀的华美气球，外人看上去充盈、飘逸、高高在上，实则只有他自己知道已经到了难以承受的压力，轻轻的一口气一阵风都足以让他毁灭。所以，当陈家洛哭泣着为香香公主呤唱：“浩浩愁，茫茫劫，短歌终，明月缺。郁郁佳城，中有碧血。碧亦有时尽，血亦有时灭，一缕香魂无断绝！是耶非耶？化为蝴蝶”的时候，勿宁说是在哀悼自己无从归去的魂灵。
　　 以为亲情可以化腐朽为神奇的于万亭把“反清复明”的秋梦托付给了当时天子的弟弟-----没有经过任何历练的陈家洛。也许在于万亭看来，那割舍不断的血脉可以让从小就认为自己是满人的乾隆在秘密暴露后就能把江山归还给汉人；也许在陈家洛看来，违背故人的愿望是大不敬，何况今后的岁月完全可以把红花会的事业作为一个理想去追求、去实现。在那样一种尴尬、难舍的境况中，陈家洛走马上任了，然而事实是，一帆风顺长成的陈家洛尚没有能力去经营如此大的一份事业，尚没有能力去与已经治理天下数年的亲哥哥抗衡，无论是智力能力还是圆滑练达的处事待人。在回到回疆后，陈家洛曾模糊的问过自己：难道仅有理想和热情是不够的吗？不知道那个睿智的阿訇告诉过他些什么，《圣经》里有一句到是可以回答陈家洛的疑问：“患难生忍耐，忍耐生练达，练达生希望。”
　　 自从陈家洛当上红花会领袖后，在六和塔彻底失败之前，陈家洛所经历的所承担的都是一些小波小浪，而且还有红花会众群雄为之分担解忧，初长成的陈总舵主直接面对的惟一强硬对手除了张召重就是群狼还有就是爱情了，而这一切给予教会陈家洛的东西实在太少了，他依然的天真、轻信、浮躁、甚至薄情寡义。。。。。因了他的天真，六和塔下，红花会“反清复明”的梦想终于完全的醒了破了灭了；因了他的轻信，红花会群雄未来的岁月还不知会是怎么样的东躲西藏无国无家；因了他的所谓天下计，自己的爱人就要去为别的男人献上胴体、青春和以泪洗面的美好年华。
　　 舞歇歌沉，斜阳泪满。谢幕了，江湖中有人回过头去看看陈家洛走过的日子，说，陈家洛也是一名殉葬者，从他当上红花会总舵主的那一天起。当陈家洛被红方、白方不由自主的推上那个他力所不逮的位置后，逼他上马的人便撒手不管了，任由一个没有一点社会经验的人去东突西奔，他们没有给他时间去储藏、去准备，陈家洛仓促的上路了，面对变故、面对两难、面对打击直至最后的一败涂地，陈家洛输得连灵魂都找不到去处了。一位登山者曾如是说：当灵魂接管了身体，让人忘记肉体承受的压力，灵魂得到滋养，内心才能变得更加坚强。而失败后的陈家洛空负一身天下奇功，只剩下孤独和痛楚的心灵，哪里还有能力去重振其鼓，哪里还有信心去让内心变得坚强起来！
　　 《伊索寓言》里有一则蝉与蚂蚁的对话。一只蝉到了冬天快饿怀了，于是请求蚂蚁给它一点吃的，蚂蚁问：“你夏天干什么去了？”蝉答：“我一个夏天都在唱歌”。蚂蚁说：“既然这样，你为什么不在冬天的时候跳舞呢？”伊索想告诉人们的是什么？夏天的时候也许蝉会嘲笑蚂蚁不会享受生活，可是到了冬天，享受了生活的蝉面临被饿死的危险，连生命都没有了还能享受什么呢？一年四季春夏秋冬，谁能选择只过想要的季节。也许伊索想说的是生命就是一个不断储备的过程吧，在不断储备中人学会了应对各种事物的能力，于是人就拥有了过好日子的能力。
　　 陈家洛的历史真的就要合上最后的一页了，悄然而无奈。可是陈家洛让江湖人看到了，看上去很美的东西不一定是真实和幸福的。

慕容复-----
　　 斗不再转,星不再移.
　　 在他的世界里,我即是王,王即是我."也许这也是他最好的归宿"用曾经最爱他的人来描述江湖中的南慕容是再恰当不过了.
　　 惊叹于慕容氏的先人,竟能用一个伤势的字眼定格一种让江湖众生为之折服的武功,也许那四个子也暗示了慕容氏的命运,斗转星移,青山遮不住,毕竟东流去.一切都不是先前了,繁华和尊贵如同江水一起,流进了时间的深邃里,幻境也只有留存在子孙们的梦里.
　　 "旧时王谢堂前燕,飞入寻常百姓家"如果慕容复能从古人的诗句里读懂岁月的真谛,他也许会真的成为被世人传诵的南慕容.可惜,他没有.复国的欲念伴随着他一起来到了这个世界上,他的名字注定了他的命运和他自己要走的路.
　　 他要为复国而奋斗,因为祖先的遗志.
　　 他要拿回慕容氏应得的一切,因为他认为所以都是他大燕国的.
　　 慕容,慕容,羡慕繁荣,姓氏的暗语竟是如此的相似.
　　 为复国,他必须"每天四个小时读书,八个小时练武"
　　 为复国,他宁可抛弃忠孝仁义的古训.
　　 为复国,他辜负了钟情于他的表妹的一片苦心.
　　 ........
　　 "都是复国惹的祸"曾几何时,风流倜傥的南慕容在江湖上是何等的威风."十八岁成名江湖,南慕容,北乔峰的名号长达十年不衰."
　　 有人指着江上千帆问高僧:"舟中几人?"高僧曰:"两人."问者笑而不信,高僧释曰:"一为名,一为利."问者哑然.
　　 问世间,能有几人放得下这名利二字?
　　 君临天下的诱惑如同那枚神秘的魔戒,可惜慕容复不能效仿其父割舍掉那如烟云般的幻景.
　　 他错了,历代又有哪一个国家亡国之后可以卷土重来?
　　 夕阳的余辉散射在一片苍茫的燕子坞,晚霞映红了天与地,"落霞与孤鹜齐飞,秋水共长天一色"如果他一开始就放得下世俗的名利,和深深爱他的表妹在此双宿双飞,该是一对羡煞多少江湖人的情侣.
　　 片片芦花一点一点的在还施水阁上飘零,帝王的梦想也如碎了的芦花破灭了,没有人会再继承那个可笑而又可悲的遗志了，也许,慕容复的结局会是对慕容氏的一种解脱吧!

乔峰
　　-----一匹来自北方的狼
　　 用齐秦的一首歌来形容驰名江湖的北乔峰是再恰当不过了.狼是寂寞的,在文学影视作品中,任何一只被认可的狼都是代表着凄美和痛苦.
　　 乔峰在身世混沌的时候,他是一只不知孤独为何味的狼,如果没有杏子林之变,没有马大元的风骚夫人,乔峰在天龙中展现的将是一个真正汉子粗狂的豪放.但是当"契丹人"这个仇视的概念灌注给他时,一切都边了,面对冷月,一声绝望的狼啸响彻天宇,从此,仇恨和痛苦便一直伴随着他.
　　 狼已适应了孤独和寂寞,聚贤庄英雄会上,一场独狼对群狗的争斗上演 了,乔峰是一匹出色的狼,出色的狼是不会畏惧世间一切的，所以那场争斗,乔峰赢了,赢了一种绝望,赢了一种坦荡,赢了一种让江湖众生望而却步的洒脱.
　　 雁门风烈，空泣英雄血，家仇国恨谁人雪，只恨江湖云雀。
　　 凌波轻飘空蒙，草上独步追风，笑苍生风花雪月，何惧胸前刀横
　　 雁门关,他怎么会想到自己的故事是从这里开始,而他又怎么会想到自己的生命要在这里结束.
　　 乔峰必须死,看过天龙 的人多说他根本没必要死,而在我看来,乔峰唯有一死,才是天龙最好的结局.元代张养浩的<山坡羊.潼关怀古>中"兴,百姓苦;亡,百姓苦"道出了天下普通百姓对战争的无奈和辛酸.要流多少血才可以终止战争,要流多少泪才可以结束痛苦,又有哪一个帝王能做到"先天下之忧而忧,后天下之乐而乐"?桃花源只是一个梦境,他们所求的只不过是"日出而作,日落而息"的安居乐业.乔峰给他们了,他用一个人的生命换取了千万人的幸福,换取了宋辽两国和平相处的国际关系.这种死是一种大无畏的舍生为天下先,一种重于泰山的死.
　　 乔峰死了，死得让人肝肠寸裂,这种死较之泰旦尼克号上的男女主角的情意缠绵来讲,更惨烈,更悲壮,也更具男儿血性.
　　 辽军止步了,雁门关内外又恢复了一如既往的平静.白草在风中瑟瑟抖动,夕阳照射在断壁残垣上的永恒,让每一个心系天下苍生的人为之扼腕,也让每一个苟且偷生之徒为之汗颜.
　　 时光如水,滔滔千古.
　　 千百年过去了,人们无法忘记对这匹北方的狼的缅怀.乔峰成了一座丰碑,一座任何江湖男儿都永远无法逾越的丰碑,至今,还有数不清的男子把他做为一个人生几何定位的坐标:做男儿还是乔峰!
　　 边关冷月,高高的土丘上,一匹孤寂的狼引颈长啸.

再说康敏
　　
　　 一直觉得，金庸不了解女性，他笔下的女性，除了90％的爱情动物以外，几乎就只剩下10％的弱智和疯狂。但，在《天龙八部》中昙花一现的马夫人康敏形象，却犹如一颗耀眼的星辰，划过浩渺的夜空，发出恒久夺目的光彩。
　　　　
　　　　 正像尼采所指出的，“恶性属于强者和具有美德的人，因为卑劣的、低贱的行为属于屈从者”。毫无疑问，康敏是一个有着“恶性”的强者，她要实现的，是她的自由意志，尽管这种自由意志已经因为男权话语的长期挤压，而扭曲成了一种统治欲。在最为读者诟病的对待萧峰身世一事的态度上，玄慈、汪剑通等人是虚弱的自我保护，而她则是强健的灵魂的主动进攻，其间高下判若云泥。尽管金庸对她着墨不多，而且写得虎头蛇尾，但她仍是一个具有性格的力量，拥有奇特魅力的女性，在她身上蕴藏了巨大的震撼人心的力量。她最后和萧峰一样，因其真诚的愿望和性格的片面性走向毁灭，其悲剧意义，丝毫不在萧峰之下。
　　　　
　　　　 她临死前对萧峰说：“哈，你说在无锡城外这才首次和我会面，就是这句话，不错，就为了这句话。……”“……你竟不向我好好的瞧上几眼，我再自负美貌，又有什么用？那一千多人便再为我神魂颠倒，我心里又怎能舒服？”不知怎地，这些话马上就让我想到了电影《乱世佳人》中的郝思嘉在一群绅士包围中，那死死盯着卫希礼的绿色的燃烧的眼睛，想到了《一封陌生女人的来信》中那个暗恋了一个男人一生，但直到死亡，那个男人依旧不知道她的名字，甚至在记忆中也并无痕迹的陌生女人……
　　　　
　　　　 我总在想，这样一个能让萧峰一见之下，不由心头“微微一凛”的女子；这样一个不会武功却孤身独力做出那么大事情，在杏子林中面对江湖群豪毫无惧色的女子；这样一个被段正淳始乱终弃，却不像刀白凤、秦红棉等那样，把怨愤发泄到同样可怜的其他女子的身上，而是自信“这段正淳嘛，嘿嘿，迟早逃不出我的手掌”的女子；这样一个家境贫苦，过年都穿不上新衣却又能读书识字的女子；这样一个“说话腻中带涩，软洋洋地，说不尽的缠绵宛转，听在耳中当真是荡气迴肠，令人神为之夺，魂为之消。然而她的说话又似纯系出于自然，并非有意的狐媚”的女子——在她的一生中，到底有着怎样的故事？她对萧峰，又到底是一种怎样的感情？
　　……

刘正风
　　
　　 “沧海笑，滔滔两岸潮，浮沉岁月痴痴今朝……”
　　 是谁轻拂瑶琴载歌而来，又是谁吹着竹笛踏浪相随？
　　 不需要任何言语的表达，只相视一笑，江湖又算得了什么。
　　 有人踏山寻曲，找到了高山流水，找出了一段伯牙碎琴为子期的千古佳话。
　　 桃花园，三个铮铮的汉子插草为香，黄天为证，面对一园的灿烂许下了亘古的诺言。
　　 没有屈洋的刘正风是孤独的，而没有刘正风的屈洋是寂寞的。如果两个人单独的存在，那么生命延续的价值便如同市井小巷抛弃的碎砖烂瓦，但名门正派和魔教的水火不容是他们交往的阻挠，于是在全家人性命相挟的条件下，刘正风就必须做出一个选择。
　　 人 生最大的痛苦莫过于失去亲人和朋友，而当一个人要在亲人和朋友之间做出选择时，任何一个答案都是痛苦无奈的。刘正风用全家人的性命选择了屈洋，从某种程度上来说，他不是一个好丈夫、好父亲，但要从意义和价值上来讲，他又是顶天立地的。有时候，友谊真的很难用价值来评判。名节对一个人来说有时闭生命还重要，历史上任何一个贞妇烈夫也许都不值得，但那些人留给我们的仅仅是茶余饭后的谈资吗？如果历史可以重来，我相信他（她）们还是会做出同样的选择。
　　 刘正风对了，死并不可怕，要让江湖后代知道义之所在，就必须有人为之付出。刘正风给江湖的，是无法用生命价值来衡量的。面队朋友，刘正风释然了，看着屈洋，刘正风如是道：既然来到这个世间，就不要白走一遭；既然我们情谊一场，就留下一曲让武林后代去评弹我们吧。以泪相对，一个淡淡的惨笑，那笑是对世间再无任何的牵挂，那笑是对江湖正邪之间无耻的冷嘲，那笑是对一个知己的坦然。琴声起，竹笛鸣，一曲《笑傲江湖》让山林起敬，百川止流。此曲只有天上有，人间哪得几回闻。既然是知音知遇之人，何妨再来一曲。
　　 一眼无名的泉流着千古不变的永恒，有泪滴落，弦断笛碎，人起仰天长笑，有人相和，山怒林惊，生命的路已经到了尽头，面对江湖，面对众生，他们相携而去。
　　 人和物什只不过 是时间和空间短暂的存在物，而到后来能真正落入所有史官笔下的只不过是沧海之一粟罢了，但武林正史却记住了他们，记住了者曲《笑傲江湖》，记住了这曲属于江湖的广陵散，及至以后，这首感人的《笑傲江湖》所闪耀的光辉照亮了整个武林的美与丑、善与恶。义的标准也随之定格。
　　 江浪拍打着岩石，卷走了江湖的岁月。临岸倾听，有渔夫高歌：
　　 沧海笑，滔滔两岸潮，浮沉岁月痴痴今朝，清风笑……

王语嫣
　　
　　 提起她，总是会不自觉的想起那个用眼泪偿还前生情债的林黛玉，都是一样的痴情，一样的让人怜惜，只是她比林妹妹运气好多了。尽管如此，也一样让人无法想象她二十年是如何的度过，从未离开过那个烟水苍茫的曼佗山庄，即使出游，最远也只不过是还施水阁。曼佗罗花开又谢，谢了又开，蜂蝶翩然舞动的画景中，一位紧蹙眉头的女子痴痴的望着远方：何时我才能与你再相见？
　　 娥眉凝，步轻盈，回望庭院月朦胧，不见复郎影
　　 碎浮萍，落春红，花尽枝头翠重重，哪勘晶泪莹？
　　 痴痴的等待，傻傻的思恋，苦苦的守侯，换来的，只是一句：大丈夫无为复国，何以成家？王语嫣知道，复国对慕容氏来说只不过是一场自恋自欢的梦，但她还是追随了。她本不是江湖的人，廊寰府地，一盏孤灯，万卷秘籍，王语嫣成了武学的“书呆子”。有时候，真的为王语嫣不值，一个瘦弱的女子，一朵让人怜惜的花儿，把大好年华流失在自己不想做的事情上，值得吗？
　　 值，要我做什么，只要是为了表哥，我都心甘情愿。王语嫣如是回答。
　　 什么是爱？什么是情？这个古老的话题无论是在江湖还是在市井，我们的祖先都试图给我们一个明确的概念，然而他们失败了，一代又一代的人去探索着，实践着，答案却永远都没有唯一。
　　 也许她以为饱览了天下武学，就可以和朝思慕想的表哥在一起，哪怕说的是江湖的血腥，武林的恩怨，总之，他可以和我说话了，可以天天见着他的人，就不用再对着那些没有感情的花花草草发呆。然而她错了，一次又一次的冷酷刺伤了一颗炽热的心，聪慧的王语嫣不明白：一切为什么？但她没有怨言，背过脸，试去委屈的泪水，再转过头来，依然是嫣然一笑，可惜被复国迷乱了心志的表哥是不会对这倾城一笑动心。
　　 爱一个人就应该懂得去珍惜和拥有，拥有一个人就应该懂得去爱他（她）。王语嫣做到了，于爱，她的执着让人钦佩；于情，她的冰清玉洁让人不敢亵渎。可惜那个人没有珍惜，于是江湖上响起了无数的叹息，为王语嫣。
　　 尽管金老先生笔下的王语嫣是欢喜出嫁大理，但我想，让一个女子从心底忘却自己痴爱的第一个男子，真的很难，她，做得到吗？
　　 黯想望，断鸿声里，立尽斜阳。云南大理的洱海之滨，佳人的倩影披着一抹寂寞的夕阳在风中独立，那忧郁清澈的秋水，是在眺望烟雨杏花的江南，还是在用千年的期盼换回曼佗罗花的纯媚？曾经魂牵梦饶的燕子坞是否依然“双燕归来细雨中”？她，究竟爱谁多一点？

王语嫣-----
　　 女人的最高职业是爱情。
　　 所谓职业就是个人所从事的作为主要生活来源的工作。在妇女尚不能撑起半边天的时候，爱情，更准确地说应该是婆家是女人生活的全部。当有能力或有权力可以自己做主的时候，女人们都渴求把爱情经营得最为圆满，所以寻找爱情就是女人的职业。而王语嫣的存在更证明了此言是千正万确的。
　　 在拒绝段誉爱情之前的王语嫣，苦心经营的是从小就埋植心里的恋情，长成二八佳人后，更觉“寂寞深闺，柔肠一寸愁千缕”，所有心思都在一个慕容复身上，包括母亲在其余人等皆不足以道，于是柔柔弱弱的王语嫣果敢逃出家门，不问风霜雨雪会给自己娇好的面容留下苍桑的痕迹，不在乎涉足险恶江湖会有性命之忧，只求能追随恋人的足迹相伴左右，只盼从此后可以终日与表哥凝眸厮守。江湖人皆道，王语嫣已经把爱情这份职业经常得相当好了。虽心期切盼，却爱人渐远。王语嫣终是没能得到苦恋的爱情。“凝眸处，从今又添，一段新愁”。江湖中多数人认为慕容复是因为江山而舍弃王语嫣的，有反对者以为是王语嫣自己的错。她看似事事处处都以恋人为念，实则王语嫣是在爱情中寻求自我陶醉的快乐。她就像是生活在真空中，除了慕容复可以牵动她外，周遭的一切她都可以不闻不问。一朝良苦心事堪破，整个身心也跟着毁灭了，于是便想着脱离尘世，眺望极乐西天。于是有人叹道，王语嫣真的单纯到了无知。因为作为一个社会人单纯到只为某一个而活几乎是不可能的。人会因角色的变化而担负不同的责任，如果一味到只顾念自己的心思，除却自思别无相赠。
　　 王语嫣的相思苦托于了段誉。人们却在想着她的故事。
　　 王语嫣，一个以爱情为职业的女人，在爱上了慕容复这样一个男人后，她便在他的身上寻找神的影像。王语嫣有一句口头禅：我只关心一件事就是去爱，我可以忘记自己甚至毁灭自己。所以在慕容复去应征西夏附马后，王语嫣要一死二死。这样的行为并非通过了正常的判断，对于女人而言，在许多方面她们的行为都是一种抗议，比如王语嫣跳崖投井。王语嫣也有着慕容家族性的固执，她宁愿选择死亡也要固守在她所认为的理想王国中，现实中的理想破灭了，可是凤凰都可以涅磐而再生，王语嫣相信在另一个王国里她可以再生，为爱情。可是生之发肤受之父母，岂可想舍弃就舍弃。所以当王语嫣跳崖的瞬间，被称为恶人的云中鹤伸手相救，云中鹤说那是因为他舍不得一个美人儿就此灰飞烟灭，实际上他是对生命的尊重。王语嫣就是不明白这个道理，跳崖不成，就投井，投井也不成，就选择段誉。有网友曾说：王语嫣归结起来四个人“水性杨花”，不论是对爱情还是对生命。也许吧。至少我不相信她对段誉的爱情是真实的，她只是求死不成后，现实了，找一个爱自己的人嫁了，至少能得到实在的别人给予的幸福。
　　 一夜之间的变故可能会改变一个人的生活态度，但要让人在一夜之间把对某人刻骨铭心的爱转到另一个人身上，谁能相信谁又能办得到？爱一个人可能只需要一分钟，而忘记一个人却需要一辈的时间。
　　除非王语嫣真的是神仙，用天上的时间来计算着凡间的爱的遗忘。

郭靖
　　
　　 郭靖死了，为襄阳城。
　　 眼中再一次闪过那凄美而又悲壮的画卷。
　　 风，撕扯着在襄阳城上倾斜的宋旗，迎面而来的元朝大军让你明白了你的追随是错误的。以你自身的武功，还有身边的江湖英豪，原本是可以离开的呀！但如此一来，你天性中那至善至愚的良知是不会宽恕自己，因为，你必须给襄阳城的百姓一个交代。
　　 面对丐帮，面对天下英豪，你用充沛的丹田之气向苍天，向襄阳城的万民百姓喊出一句话，这句话，誓死如归的文天祥说过；这句话，后世的邓世昌说过，这句话只有八个字：人在城在，城亡人亡。八个让让城外元军震撼的字，八个让天下万民景仰的字。你回头看了一眼你的妻儿，释然的笑了，却是涩的。
　　 历史上残酷的战争很多恨多，明明知道败局不可挽回，但还是有很多人如此做了，而一个守城者在最关键的时刻喊出那八个悲壮的字，唤醒的将是无数为国为民为苍生的人血液中那纵横稗阕的英雄气概。
　　 死，不再可怕，因为心中已无留恋。
　　 人固有一死，或轻于鸿毛，或重于泰山。先哲的话如暮鼓晨钟响彻在一代又一代的士子心中，为了活着的意义。
　　 江湖上所有的侠客在郭靖面前都显得苍白无力，为人民做一件事容易，做一天事容易，做一辈子却难，郭靖做到了，几十年如一日的为襄阳城百姓创造了一个和平的桃花源地。但一个再大的侠者的半径也无法丈量出腐败王朝黑暗的周长，因为懦弱的君王贪图的只是临安城的一片笙歌，前线的战情于他们来说只不过是一个夸张的传说。
　　襄阳城沦陷了，残酷的事实如一把锋利的刀插在中国有情士子的心上，形成了永远的痛，因为襄阳城的失守，也同时宣告着中原门户的大门被彻底的打开，大宋的江山也风雨飘摇了。
　　 而金老先生却没有把这一出悲壮感人的画面展现在读者的面前，这也就更清晰地让人想象到遥远的城墙上，一个人手提屠龙刀迎风而立，眼中闪露的光芒，是对脚下千军万马的鄙视，那种侠者的豪情，本是无法用言语来表达的呀！
　　 历史的车轮载着这段沉痛的往事封存在后人的记忆里，再一次走过那曾经的战场，想象得到风浪卷着千军万马踏起的尘沙，拍打在襄阳城的墙壁上，可以听得到灵魂被撕裂时发出的声音，也可以看到伴随着金戈铁马映红了那轮沉重的太阳。一个大大的侠字在心中留下的痕迹是永远泯灭不掉的。

杨康----
　　 与无梦的郭靖相比，杨康可算一个有梦的人了。只是杨康的梦实在太多，多得杨康看着它们如阳光下的肥皂泡一样幻灭也不愿舍却一个，因为杨康说它们真的太美了，美的东西绝不可以放弃，那怕它虚幻、那怕它原本就不属于自己。
　　 杨康，也许我们更应该叫他完颜康。
　　 一路顺顺利利，恩宠中初长成的完颜康有着太多的美梦也是顺理成章理所当然的。金国小王爷嘛，父母宠着，下人顺着，左右人捧着。要风有风要雨有雨只怕是要天上的星星也能得到几颗。杨康记事起记住的第一句话是：你要什么我们都有，小王爷！所以完颜康要大宋的江山、穆念慈的爱情、欧阳峰的武功。。。。。。因为完颜康认为它们分别代表着自己人生的最高理想、生活必需品和一个男人立足江湖的事业基础。
　　 从金国来到大宋后，完颜康就立誓一定要让自己的梦想实现。至于谋取它们的手段和追求梦想的方法大可不必去计较。
　　 完颜康开始去寻梦了。一场比武招亲让完颜康发现十八年来自己就生活在一场梦中。南柯一梦后，不姓完颜了却姓了杨，叫了十八的父皇也不是自己的亲爹，小王爷不过是出生贫贱的南宋牛家村的村童。而且自己的“康”字名还颇有出处，来自岳王爷的“靖康之耻”。可此番来到中原就是觊觎大宋江山和窃取岳王爷的《武穆遗书》。老天爷开的玩笑实在太大了。深爱着的母亲用死告诉杨康发生的一切都不是玩笑，做了十八年的梦该醒了。
　　 从完颜康到杨康，看上去仅仅是一个姓氏的改变，但对杨康来说要抹去的可是十八年的成长历程。如果姓杨了，就涉及到语言、生活环境、思维方式的改变，涉及到对完颜洪烈由爱到恨的转变，还意味着将失去姓完颜时拥有的一切-----身份地位权利金钱。。。。。
　　 十八岁的杨康迷失了方向。十八岁的少年也是血性男儿。母亲的鲜血让杨康要自己回到布衣。退下锦衣玉帛后的杨康没有了往日的前呼后拥，孤独的行走在大宋的街上。却原来真的是人靠衣裳马要鞍，平民装扮的杨康受到了几个来自金国小兵的羞辱。那可是作为小王爷时的完颜康永远不可能体会得到的滋味，满腔悲愤合着几丝凄凉、迷茫，十八岁的杨康惶恐了。
　　 物质的欲望、占有的欲望据说是与生俱来的。何况杨康曾经拥有过，感受过凌驾于别人之上的对傍人呼来唤去的快感、成就感、满足感。所以杨康觉得姓“杨”绝对是一场噩梦，在过去小王爷的字典里可没有“噩梦”两个字。因此还是要姓回完颜去，在哪里才可以找到符合他对梦的解释。
　　 杨康回去了。仿佛顿悟了一般，杨康觉得姓氏无外乎一个代号，姓什么并不重要，重要的是在不同的环境要用不同的姓。比如对丘处机和穆念慈，他就得姓“杨”，此时姓杨代表的是对南宋的忠和对父母的孝以及对穆念慈爱情的真诚。比如对完颜洪烈和手下的喽罗，他就得姓“完颜”，此时姓完颜代表着对洪烈父皇十八养育之恩的报答。“羊有跪乳之恩鸦有反雏之义”，况人乎？讲的是一个义字情字。对下人左右，完颜代表着权利、威望，那些人不过是他手中的一个玩偶，一枚棋子。为了白驼山的武功，他觉得自己也可以姓“欧阳”的，如果成了欧阳康，那江湖中人自然也会对他的小蛤蟆功忌惮三分，从而成就另一份霸业。
　　 杨康相信没有破坏就没有重生的契机。从完颜康到杨康再到完颜康，他经历了一次洗礼，思想得到了升华，他觉得自己懂得了“珍惜”所蕴藏的内涵。
　　 想得太多梦得太多的杨康最后把自己逼进了绝路。机关算尽了却没有算计到黄蓉身上的软猬甲是他的最后梄身处，他留在世上最后的一句话可能是“只怪失了手。”也许没有人能明白这话的意思。近来翻书，看到这样一段解释：“只怪失手”是一句洞悟了人生的话。许多难以挽回的悲剧，无法苛求任何人，只能怪自己失了手。因为命运都掌握在自己手中。
　　 不知道“一失足成千古恨”这句话来诠释杨康对不对。只是妄自猜测，如果杨康就在十八岁梦醒那年梦回，至少他可以很真实的得到穆念慈的爱情，即便不能成就惊天伟业，却是可以享受一些小快乐的。

温青青----
　　 就像那首诗，他们相逢在黑夜的海上，温青青的心却迷失了方向。袁承志---那块偶尔投影在温青青波心中的一片云，让她体验到了一种战慓。后来，温青青知道了，那就是人们所说的爱情。令人迷醉的爱情，让温青青前所未有的快乐着，也前所未有的痛苦着，以至于江湖人说：这是必然的结果。太多的嫉妒注定温青青的爱情苦涩多于甘甜。
　　 凭阑悄悄，目送秋光。暮色中，晚辈们看到了温青青脸上隐约的笑意。问其究，老人笑答：我以为那有着柠檬酸味的爱情会让自己一生受累，不曾想它却让我一生有福了。岂是晚辈们听得一片混沌，江湖中人也犹坠雾里。
　　 柠檬酸味的爱情？它有个代名词-------嫉妒。温青青会因为嫉妒而感到幸福？却原来，温青青早就学会了：恰到好处的嫉妒会让爱情保持鲜活，也证明了自己对爱人的重视与珍爱的爱情嫉妒学原理。于是，江湖中人也明白了温青青当初为爱不停的逃离，只是为证明“爱情是一种甜蜜的痛苦”。其实，温青青的所谓爱情嫉妒学是对爱的另一种诠释。遇上袁承志后的温青青从性格到为人处事都不知不觉的地发生着变化，诚如一句话“爱情是一位伟大的导师，她教我们重新做人”。在爱中，温青青被爱改变。到了最后，那略带有柠檬酸味的爱情到成了温青青和袁承志爱情生活中闪亮的光。
　　 有人说，人的整个生命就是一场控制性游戏，人应当训练自己掌握游戏规则。其实爱情也一样，嫉妒、怀疑、猜忌等非理性成份就像笼罩在爱情身上永世的诅咒，爱来了，它们便同时伸开触角刺进恋爱中人的心人的脑，有时候人们真的会看到它们赢了，但爱却被抛弃了，而那些自酿苦果的主人们在怀揣幽怨的接受事实后，开始着力为爱情寻找更广阔的空间。于是有了“爱情也需要经营的”论调，于是有了“爱情不只是一种感情，它同样是一种艺术”的倡议，于是人间便少了些许“山盟虽在，锦书难托。莫莫莫!”的悲风秋雨。爱情来了，被爱折磨得喜怒无常的温青青却依然聪明着，她学会了控制，学会了改变，最后她获得了爱情。
　　 温青青的幸福让江湖人感觉到了爱情力量的伟大。可是一个叫陈丹燕的女人说：爱情的力量不大。因为你爱上的是一个怪兽，他一辈子都将是一个怪兽，爱情不可能把怪兽变为王子。可是，她又说爱情的力量也不小。它使得两个完全不相干的人走到一起共度一生，最后像骨肉那么亲。真的，生活就像一个大迷团，爱情是迷团中的迷宫，人类生生世世都想搞明白，末了却依然还是一个迷。
　　 “围在城里的人想冲出来，城外的人想冲进去，对婚姻也罢，职业也罢，人生的愿望大都如此。”人们念叨着钱老先生的至理名言，心中最后的定语恐怕也只四个字：难得糊涂。

太岳四侠------
　　 在他们的世界里，没有绝对的黑也没有绝对的白。他们既可以打家劫舍也可以义薄云天 ；占上风时可以耀武扬威落败之际也可以谈笑自嘲。对已对人四侠都把人生色彩调和到最适宜自己接受的色调。
　　这对黑白分明的江湖来说，太岳四侠的这种做人准则和行为方式却被冠之以“昏昏噩噩”四个字，四侠是让江湖人感到有些惶恐了。然而这次江湖人有了足够的耐心去与他们交往而未仓促盖棺定论。也许出于好奇，也许出于理智，也许出于以往惨痛的教训。最后江湖人发现，时间真的会让深藏的一切都显露出来。他们只是给了太岳四侠时间和宽容，所有的问题都飞过了苍茫显得清晰而明了。
　　 生活可以庸俗的把人分为三六九等，但是做人的理念却从来都不会因人而异的，区别在于想到后有没有努力的付之于行动。有人说，行动源于两点：对快乐的追求和对痛苦的逃避。一个人不能化心动为行动只有两个原因，要么是对快乐的渴望不够强烈，要么是对痛苦的恐惧滋味还没有尝够。看到这里，江湖人长长的叹了口气，就像有一根剌搅动了心里的瘾痛。有多少时候人们都在重复着听老了讲老了的“守株待兔”的故事。那个在树下待兔的人，心里有的也是梦想，等待的也是希望，只是在夕阳中醒来的他只呆呆的看着太阳落下而忘了去追逐，还泣叹：世人负我，岁月负我。
　　 江湖给了太岳四侠宽容和耐心也给了自己静思冥想的机会。他们发现当凝视黑暗的时候自己就在黑暗里，而当凝视光明的时候自己也身处光明之中。渐渐的，他们体会到了太岳四侠没有绝对黑也没有绝对白世界的美妙。顿时，周遭的世界纷乱的江湖变得安静、天高云淡起来。
　　 后有人通过太岳四侠写下了如下几条关于做人的理念：
　　 我要尽可能地愉快。
　　 我要对别人更加友善。
　　 我对他人要少苛求，对他们的过错、失误要多加容忍，对他们的行动要寻求可能的最佳解释。
　　 我的行为方式要表现得仿佛成功果实唾手可得，而且我现在的个性就是我所希望的个性，一切的行为与感觉要朝着这个个性加以修炼。
　　 我不让观念将事实染上一层悲观或否定的色彩。
　　 我要练习每天至少微笑三次。
　　 不管发生什么事情，我的反应要尽可能的镇定、明智。
　　 对于无法改变的悲观与否定的“事实”，永远不去想它。
　　 花开花落，岁月匆匆流过。太岳四侠也如一幅风景留存于人们记忆之中。也许会变了颜色，但当人们需要调整的时候四侠的故事一定会从心底里升起。说不定还有人会调侃的说上一句：“要拿自己的长处和别人的短处竞争，打得过就打，打不过就跑”。其实人生真的就像一个战场，人除了需要勇气还需要智慧、战略和技巧。

王语嫣
　　
　　我是一个神仙姊姊，一个在烟雨苍茫的水榭楼阁中长大的神仙姊姊，一个在孤苦凄凉的脂粉堆里长大的神仙姊姊。我在曼陀庄里逍遥，我在广寒宫里寂寞。没有人和我捉过迷藏，没有人和我玩过泥巴，没有人问过我，为什么你蹲着小解，我却站着拉尿。
　　只有我的慕容表哥，他有伟岸的身材和爽朗的笑，还有那眼神总让我迷乱，总让我无法忘掉。表哥，你知道吗？我还无数次偷偷闻过你身上淡淡的烟草味道。
　　二十年里，你是我的唯一，二十年里，你是我生命的依靠。于是，在我混沌未开的岁月里，在我芳心萌动的日子里，我赏花，花里是你，我观月，月里是你，我临溪，溪里是你，我戏水，水里是你。你在我二十岁的脑海里根深叶茂，你在我二十岁的芳心里青春不老。
　　我知道你从来就没有真心爱过我，就象你根本就没想到要去爱那个西夏公主一样。因为在你的眼里，只有你的那个梦，你一生一世的复国梦。
　　可我也从没有想过要嫁给段誉，就象我从来没想过要嫁给包四哥一样。因为在我的眼里，只有你才是那个男人，那个我刻骨铭心的男人。
　　只是那个叫金庸的人说，你从没有珍惜过我，所以我必须嫁给那个珍惜我的男人；你从来没有在意过我，所以我必须嫁给那个在意我的男人。他还说，你把我推进了枯井，所以我必须嫁给他。。。。。。
　　是呀，在世人的眼里，我应该嫁给他，可。。。。。。可你总在我心里。

张召重--------
　　 据说，人都是要忏悔的，要么在临终之前，要么在良知、灵魂已不堪重负之时。张召重在被群狼即将吞噬之际可想到过要忏悔？很多江湖人说是不会有的，对于张召重，那个时候有的大抵应该是遗憾和死不瞑目。与张召重生命紧紧相连的，不是亲情、友情和坦城，他计较和看重的是仕途坦荡加官进爵。
　　 官途慢慢兮其修远，吾将上下而求索。为了不断更换顶带花翎，张召重可以恩将仇报，可以不择手段，可以狼心狗肺。骂名算个鸟什子，成功男人必是要背负很多骂名的。至于忠诚，张召重说，那也是个相对值，替给自己带来最大利益的人死心踏地，永不言叛难道不算忠诚？张召重信奉着“成大事者不拘小节”的理念追随着红花会，他以为前面是美好的前程，不曾想到前面还有自己的坟墓。
　　 张召重是必须是死的，这样才符合大多数人的道德审美标准。就像我们看过举不胜举的大剧小片，唯有等到剧中最坏的人死了或受到惩罚，看客们吐着一口长气说“报应啊，报应”，然后就觉得心安了，坦然了，踏实了。
　　 关于报应，哲学家周国平论述到：“善有善报，恶有恶报。作为一个朴素的愿望，它存在于一切善良的人们心中。当我们无力惩恶时，我们只好指望老天显示正义。我们还试图以此警告恶人。。。。可惜的人，在现实生活中，我们仍然常常看见恶人走运，好人反而遭灾。”人们知道这就是现实不同于舞台、戏书的残酷，尽管如此，在看不到身边的恶人得到应有的惩罚时，向善的人依旧要从文学作品中去寻求心灵的平衡点，他们依然相信报应是存在的，或许今生、或许几世。“不是不报，时候未到”。
　　 送张召重踏上不归路的是欲望。欲望，尘世中的人都是有的吧。大欲望、小欲望、理智的欲望、平民的欲望、野心家的欲望。。。。欲望从干瘪到充盈到膨胀，其中之度的把握因其大有讲究而大考水平。以充盈作为欲望饱和度的界限，每减之一分，人就多一些懒惰，沉底了，料想整个人也就没有丝毫的进取之心，这般，对于人生来说也无可取之处，但若一分一分不断增至到为了满足欲望不惜所有，这般，到了膨胀的极限便是爆裂与毁灭了。
　　 当我们意欲把欲望理解为过好日子的基础时，就要去学会控制。要不，在心中，我们把欲望想像成和尚的木鱼，随时敲打，敲打的目的在于警示，警示无外乎两个目的：一是欲望可能让你更好更成功；二是欲望也可能让你万劫不复无法超生。

辛苦了！
不过没心思仔细看
呵呵`

写的很好啊

我是金迷

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